Голоса предков из далекой древности или маленький экскурс в античный  мир                                                                                                              В начале I тысячелетия до н. э. в Закавказье вокруг горы Арарат и высокогорного озера Ван возникло государство Урарту (Урар» – ворота, «ту»- «т1аъ- открывай (открытые) ворота). Огласовка встречается в библейских текстах и сохранилась в современной топонимике. История страны Урарту имеет большое значение для изучения жизни древнейших народов. Она теснейшим образом связана с древней историей Кавказа. Нa севере Месопотамии, на верховьях Тигра и Евфрата и около озер Вана, Урмии и Гокчайскаго жило многочисленное племя. В ассирийских памятниках X и IX века до Р. X. оно называлось собирательным именем стран Наири. Во второй половине IX в. эти племена собираются в одно государство, которое в ассирийских памятниках называется страною Урарту. Центр этого царства первоначально был на севере в горной стране, если не около самого Большого Арарата, в пределах Эриванской низменности, то во всяком случае севернее Ванского озера. Ассирийский царь Салманассар чтобы достигнуть средоточия этого царства, должен был подняться на горы, лежавшие на севере Вана, и уже после совершенных побед спустился вниз к Ванскому озеру. В виду того, что Эриванская низменность между горами Араратом и Алагêзом по сие время называется Айраратскою областъю, весьма вероятно, что в этой низменности, в пределах, ограниченных вышеназванными горами, находилось первоначальное царство Урарту. Но впоследствии, в первой половине VIII в., центр этого царства, всего вероятнее по стратегическим соображениям, переносится на юг, к восточным берегам Ванского озера, где находится нынешний город Ван. Читаем дальше (разные источники). Государство Урарту находилось на большом нагорье, расположенном между Малой Азией, северо-западной окраиной Ирана и Северным Двуречьем. Таким образом, в состав Урарту входили довольно значительные области Закавказья — территории Армянской ССР и Южной Грузии. Восточная часть Урарту была расположена между тремя большими озёрами — Ваном, Урмией и Севаном. Северная часть Урарту находилась в бассейне Аракса и южных притоков Куры (соседствует с античной Кавказской Албанией). Территория Урарту со всех сторон была защищена горными хребтами и поэтому представляла естественные удобства для успешной защиты населения от набегов соседних племён и грабительских завоевательных походов, главным образом ассирийских царей. Природные условия этой страны довольно разнообразны. Вся территория перерезана многочисленными горными кряжами, достигающими обычно высоты 2 000—4 000 м. Над ними возвышаются отдельные массивы и вершины, покрытые вечным снегом (Большой Арарат — 5 156 м). Перевалы через эти горные цепи расположены довольно высоко и зимой часто бывают покрыты снегом. Огромная неприступная ванская скала с окружающими ее хребтами служила передовым оплотом для нового царства в его войнах с ассирийцами. И тот факт, что в Урарту мужской бог Ахура "Аьхюр" Мазда, превратился в женское божество, говорит о значительной его эволюции и является свидетельством древнего происхождения бога Ахуры Мазды, а значит и самого Заратуштры. Тем самым подтверждается верность датировки времен жизни Заратуштры Э. Мейера. Из последующих исследователей эту датировку принял лишь Л.А. Лелеков, отметивший, что «лингвистический анализ «Гат» – самой священной части «Авесты», автором которой считается Заратуштра, позволяет отнести эпоху деятельности пророка к 12-10 вв. до н.э.». Вот вам дорогие читатели ответ на этимологию названия «Урарту» Получается слово «Урарту»  - имеет табасаранское происхождение; корень «урар» – ворота, «ту»- «т1аъ» - открывай или «Урарту» - «Открывай (открытые) ворота».                                                      Арара́т— (Арайин айит1 –между вершинами гор) самый высокий вулканический массив на востоке Турции; относится к стратовулканам. Расположен в турецком иле Ыгдыр по правому берегу среднего течения реки Аракс, в 16 километрах от границы с Ираном. Состоит из двух слившихся основаниями конусов потухших вулканов: Большого Арарата и Малого Арарата. Вершина Большого Арарата (5165 метров над уровнем моря является самой высокой точкой Турции.                                               Горы покрыты лугами, а отчасти лесом, причём верхняя граница леса проходит на довольно большой высоте, приблизительно от 2 500 до 2 600 м над уровнем моря. Так, в районе Арарата леса встречаются на высоте до 2 500 м. Долины больших рек — Аракса и Арацани — местами расширяются до довольно значительных плодородных низменностей (Араратская равнина, Мушская низменность). Некоторые нагорья представляют собой степи, кое-где переходящие в полупустыни. Эти большие территории, несмотря на наличие родников, почти лишены растительности и малоплодородны. Расстояние между вершинами Большого и Малого Араратов составляет 11 км. Потухшие вулканы разделены Сардар-Булакской седловиной. Основание обеих вершин имеет протяжённость около 130 км в окружности. Сложен кайнозойскими базальтами. Склоны пустынны, образованы выветренными лавовыми потоками. Большой Арарат от 4 250 м и выше покрыт вечными снегами. В массиве имеется около 30 ледников. Вероятно, Арарат проявлял активность в третьем тысячелетии до нашей эры; под пирокластическими потоками были найдены артефакты раннего бронзового века и остатки человеческих тел. Последнее извержение Арарата произошло 2 июля 1840 года; оно сопровождалось землетрясением. В результате землетрясения и схода лавины оказались разрушена деревня Аргури –(Аргъури наан айидар ву гъурар-живут и мерзнут там), расположенные на горе; с тех пор на Арарате нет постоянных поселений.

Местные названия Арарата:                                                                          

Традиционное армянское название Арарата — Масис (арм. Մասիս). По мнению Новосельцева, «Масис» имеет иранское происхождение, и само по себе означает «великий, большой», в смысле высочайшая (гора), так как по-среднеперсидски «масист» — «самый большой», турецкое название Арарата — Агрыда́г или Агры-Даг (тур. Ağrı Dağı), «кривая гора» или «гора боли» (от тур. Ağrı — «боль, скорбь»). По мнению Джеймса Расселла, тур. Ağrı родственно тур. ağir — «тяжёлый» и является переводом среднеиранского *masi-, восходящего через староиранский к младоавестийскому mas- — «длинный, большой», персидское название Арарата — Кухи-Нух (перс. کوه نوح‎), «гора Ноя», арабское название Арарата — Джабал-аль-Харет (Jabal al-Ḥāreṯ), «гора пахаря». Вокруг Арарата у местных народов сложился комплекс легенд.  Персидская легенда называет Арарат колыбелью человечества. Считалось, что деревня Аргури на склоне Арарата находится на месте, где Ной построил алтарь.                                                                                                                                                                                                                                                             Всемирный потоп. Повествование о Всемирном Потопе содержится в первой книге Библии. Легенды о потопе встречаются в мифологии и других ближневосточных народов.                                                                                                                 

Сева́н — озеро в Армении, на высоте около 1900 м; наибольшее из озёр Кавказа. Площадь — 1240 км². Средняя глубина 26,8 м, максимальная — 80 м.  В озеро впадает 28 рек, вытекает одна река Раздан (приток Аракса). Озеро тектонического запрудного характера. Одноимённая котловина тектонического происхождения, а запруда образовалась, вследствие излияния голоценовых лав. Севан окружён горными хребтами: с северо-запада — Памбакским, с северо-востока — Арегуни, с юго востока — Севанским и Восточно-Севанским, с запада — Гегамским, с юга — Варденисским хребтами. Севан делится на две части: Малый  и Большой Севан. Малый Севан отличается большой глубиной и изрезанными берегами. Именно в этой части сосредоточен больший объём воды озера. Наиболее глубокое место Севана расположено недалеко от подножья хребта Арегуни. В Большом Севане дно ровное, берега мало изрезаны, глубина не превышает 30 метров. Озеро Севан — пресноводное, водная поверхность имеет лазурно-синий цвет. Минерализация воды около 700 мг/л, сухой остаток составляет 0,5 г/л. Обратите внимание! Высоко в горах! Разве не от табасаранского слова «Сивар» произошло название озера «Севан»?                                         Государсво Урарту, существововало здесь с XI по VI века до н. э. На берегу озера, на месте современного города Ван в этот период находилась столица Урарту, город Тушпа. После поражения Урарту от ассирийцев в VII веке до н. э. Урарту постепенно приходит в упадок и перестаёт существовать в VI веке до н. э. Асси́рия — (аккадский: Aššur, араб. أشور‎‎ Aššûr, ивр. אַשּׁוּר‎ Aššûr, арам. ܐܫܘܪ Ašur, арам. ܐܬܘܪ Atur ассир.: Atur) — древнее государство в Северной Месопотамии (на территории современного Ирака). Ассирийская империя просуществовала почти две тысячи лет, начиная с XXIV века до н. э. и до её уничтожения в VII веке до н. э. (около 609 до н. э.) Мидией и Вавилонией. Ассирийская империя (750—620 г. до н. э.) считается первой империей в истории человечества.    От мифических племен и языков чье происхождение теряется во тьме  предыстории, от древнего происхождения бога Ахуры Мазды, а значит и самого Заратуштры,  от библейского ковчега, который будто бы остановил после потопа Ной на горе Арарат (Арайин айит1) и до новейших народов –этруски, хазары, косоги, яссы-алапы, авары, готы, скифы, сарматы, мидийцы, ассирийцы, татаро-монголы, римляне, персы, арабы, турки…                                   И проходившие, прорубавшие себе путь огнем и мечом, пожарами и кровью потомки великих кавказских албан    сами оставляли свой след, наслаиваясь и создавая новую прожилку в муаре человеческого мрамора.

Ясное изложение некоторых событий в далекой древности                      

В IX в. до н.э. образуется довольно сильное Урартское государство, которое представляет реальную угрозу для ассирийской торговли и северных границ Ассирийского государства. Салманасару III (859—825 гг. до н.э.) приходится вести долгую и упорную борьбу с урартами, причём ассирийские войска неоднократно проникали в их страну. Салманасар III описывает свои победы над урартами в своей летописи. Яркие картины этих походов, изображения штурма урартских крепостей, увода многочисленных пленников и угона захваченного скота сохранились на бронзовой обшивке Балаватских ворот и на чёрном обелиске, которые относятся именно к этому времени. В результате этих походов ассирийским войскам удалось проникнуть вплоть до северной части страны Урарту, к истокам рек Евфрата и Аракса, пробиться к озёрам Ван и Урмия и опустошить большие области. Однако ассирийцам не удалось полностью разгромить страну Урарту. В непрерывных боях с ассирийцами укрепилось государство Урарту. Урартский царь Сардури I сумел дать отпор ассирийским войскам. При нём была построена неприступная крепость у Ванской скалы. Сардури I, возглавивший государство Урарту, гордо называет себя “царь великий, царь могучий, царь вселенной, царь страны Наири, царь царей”. Урартские цари Ипшуина и Менуа, правившие в конце IX в. и в начале VIII в., закладывают основы будущего могущества Урартского царства. Цари Ипшуина и Менуа ведут успешные войны с соседними племенами и расширяют пределы государства. Они прочно закрепляют за собой территорию между озёрами Ван и Урмия, завоёвывают области, прилегающие к южному берегу озера Урмия, и совершают завоевательные походы на север, в равнину реки Аракса.  В первой половине VIII в. до н.э. Урарту при царях Аргишти и Сардури II достигает своего высшего расцвета. Урартские цари ведут целый ряд успешных войн, покоряют значительные области Закавказья, захватывают территории по среднему течению Евфрата и продвигаются в области Сирии. Особенно упорную борьбу ведут урартские цари с племенным союзом Мана, который находился в районе озера Урмия. Царям Урарту после длительных войн удаётся продвинуться к северу от Урмийского озера, завоевать часть страны Мана и даже построить там крепости для размещения своих гарнизонов. Менуа сообщает в своей надписи о покорении страны Мана и о сооружении крепости в завоёванной стране. В летописях Аргишти I и Сардури II говорится о частых походах в страну Мана, о захвате там многочисленных пленников и об угоне скота. Таким образом, Урарту становится не только соперником Ассирии в северной части Передней Азии, но на некоторое время даже становится здесь главной силой, оттесняя Ассирию на второе место. Урартский царь Аргишти (781—760 гг. до н.э.) выходит победителем из борьбы с Ассирией, разгромив ассирийского царя Ашшурдана. Аргишти расширяет северные пределы Урартского царства, завоёвывает страну Этиуни, расположенную в Закавказье, и переносит центр государства на север через Аракс в Закавказье, в город Аргиштихинилп, который находился около современного селения Армавир. Сардури II (760—730 гг. до н.э.) продолжал победоносные походы своего отца Аргишти. О своих походах, совершённых им на протяжении восьми лет, он довольно подробно сообщает в своей летописи, текст которой был найден в Ване и опубликован в 1922 г. Судя по этой интересной летописи, Сардури II укрепил свою власть в Приурмийской области, совершал походы в страну Эрах, расположенную к северо-западу от озера Севан, ходил войной в Закавказье и даже в Северную Сирию и таким образом широко раздвинул пределы Урартского царства. Это время было временем расцвета не только политической, но и экономической мощи страны Урарту. Всё это ясно указывает на то, что в эту эпоху урартская культура стала проникать в долину Аракса, завоёванную урартскими царями. Однако усилившееся Урартское государство представляло большую угрозу даже для могущественной Ассирии. Урартские цари образовывали большие коалиции, в состав которых входили государства и племенные союзы Закавказья, Северной Сирии и восточной части Малой Азии. В лице урартов и других северных народов ассирийцы натолкнулись на опасных соперников, которые угрожали их торговым путям и границам их государства. Поэтому в середине VIII в. до н. э. Ассирия мобилизует свои силы против Урартского царства и его союзников. Тиглатпаласар III совершает два похода в Урарту и наносит серьёзные поражения урартским войскам. Следующему урартскому царю, Русе I (730—714 гг. до н. э.) пришлось вести упорную борьбу за восстановление былой мощи Урартского царства и за полное покорение областей Закавказья. Поэтому Руса I строит в Нор-Баязетском районе ряд крепостей. Одновременно с этим Руса подавил мятеж внутри страны, который подняли, наместники пограничных областей, пытавшиеся образовать самостоятельные княжества, пользуясь ослаблением Урартского государства. Очевидно, в связи с этим старые административные центры урартов в Закавказье, как, например, Аргиштихинили, были заменены новыми. Несколько позднее, в VII в. до н.э., крупным административным центром урартов в Закавказье становится Тейшебаини, развалины которого были обнаружены на Кармир-Блуре, около Еревана. В конце VIII в. до н.э. Ассирия снова усиливается. Саргону II в 714 г. до н.э. удаётся совершить успешный поход против Урарту и разгромить войска Русы. Однако ассирийцы не смогли окончательно подавить Урартское царство. Урартский народ ведёт мужественную борьбу против ассирийских завоевателей. Несмотря на то, что Саргон II разбил урартские войска, опустошил всю страну, захватил и разграбил богатый урартский город Мусасир, государство Урарту всё же сохранило свою самостоятельность. Больше того, сопротивление урартов было, возможно, одной из причин ослабления Ассирии, которая в 605 г. пала под ударами объединившихся врагов Ассирийского царства. Урарту сохраняло свою независимость и после падения Ассирии. Только в VI в. до н.э. Урарту теряет свою независимость и рушится под ударами мидян и кочевников. После разрушения государства Ахаменидов (336 - 323 лет до н.э.) Александром Македонским, политические процессы перешли на новый этап. Результатом этого было то, что после краткосрочного периода властвования Александра Македонского, с его смертью, империя разделилась: на юге Азербайджана образовалось государство Атропатена, а на севере - государство Албания.
Вся территория Карабаха входила в состав Албанского государства, которое делало все возможное для сохранения Карабаха в своем составе, и за некоторыми исключениями добилось этого. Местные источники указывают эту территорию как часть Албании и подтверждают наличие там народов Ути, Соди, Айниан. Даже удины в известном письме Петру I  пишут: «мы белокровные и национальность наша Удины».  Если учесть все вышесказанное можно прийти к выводу, что в упомянутом периоде территория его была албанской. Этот факт подтверждают Лео, С.Т.Еремьян, А.Г.Гукасян. Они пишут, что Правый берег Албании – области Арцах и Утик, истинно албанские земли. В начале I века в период римско-Сасанидских войн Албания сумела сохранить свою независимость. Во время этих войн территория Карабаха (К1ару багъ) с этнической и политической точек зрения оставался как албанская часть суверенного Албанского государства. С политической точки зрения территория Нагорного Карабаха в I веке полностью подчинялась албанским Эршакидам.

Связь времен и народов.                                                                                                                        

 Нагорно-Карабахская Республика (Арцах) расположена в юго-восточной части Малого Кавказа. Рельеф республики типично горный, охватывает восточный отрезок карабахского плато и с запада наклонно спускается к востоку, сливаясь с арцахской долиной, составляющей большую часть Куро-Араксской низменности.                                                                        

Арцах-кьарц1ахъ. Слово  «Кьарц1ахъ» слово табасаранского языка и означает плоскостная равнина (терраса) в горах. Къарц1ахъ (на плоскостной равнине) кивна (посажен) К1ару багъ (черный сад).                                                                        Достаточно вспомнить топонимы названий «Урарту-урар т1аъ», «Арарат-арайин айит1», «Арцах-кьарц1ахъ», «Карабах-к1ару багъ», ведь все эти слова имеют корневую основу табасаранского языка!!!                              

Некоторые традиции и система верований, бытующие у карабахских армян. Традиции поклонения - святым местам за пределами села:            - Рощи эти считались священными и неприкосновенными. Ветви их были увенчаны лоскуточками от платьев молящихся, которые вместе с этими лоскутьями рассчитывали оставить тут свои болезни и несчасть                                - Кроме рощ, имеются и отдельно стоящие деревья — великаны, сурны. Около с. Гадрут, у родника Хор-Ахбюр, стоит священный гигантский чинар, более четырех саженей в окружности.
- Родники. Благодаря народному суеверию, многие родники спасены от усыхания, потому что в большинстве случаев священные рощи затеняют места, где из-под земли выбивается вода. Почитание воды, вызывающее запрет осквернять ее плевком или другим способом, превращается в настоящее поклонение. Имеется ряд родников, которым предписывалась чудесная сила исцеления от разных недугов и которые стали местом поклонения. Одни «излечивали» от чесотки (у с. Xюнот), другие от малярии и экземы (у с. Аветараноц, «Воске хач» у с. Гиши), третьи — от болезни глаз (родник «Ехин-Ахбюр» у с. Кусалат).
- Молния считалась мечом в руках ангелов, которые ею поражают злых духов, поэтому очищены от всего нечистого те места, куда попала молния — и вершины, и высокие деревья (у с. Хачмач и Арав), и даже человек, пораженный ею.... 
- Для того, чтобы остановить продолжительные дожди, опасные для всходов, вызывали солнце, которое по мнению карабахцев, являлось существом женского пола. Женщины собирались в ограде церкви и помогали маленьким девочкам 8—10 лет делать из накрест связанных палочек куклу, одевали ее в женское платье, и девочки затем ходили с этой куклой — чоли по дворам, распевая песню:                  «Чоли, Чоли, Чоли нет. ... 
- Не только действие имело магическое влияние, но и мысль, заключения в слове, и даже само слово. Благословение или проклятье может сделать человека счастливым или несчастным. У опытных старух, знахарок и колдунов — чопчи. существовал целый запас молитв, заклинаний, заговоров и т. п., которыми они одной «чудесной силой» слов, иногда потерявших смысл (проникших из забытых уже языков) вызывали желательные результаты. Эти магические формулы не сообщали посторонним из боязни, что формулы утеряют свою магическую силу (вернее, чтобы не потерять своего дохода) и передавали их в своем роде из поколения в поколение. Свою магическую силу слово сохраняло и тогда, когда оно написано. Ловкие знахари писали таинственные молитвы на сложенных треугольником бумажках, которые пришивались к одежде больного, клались ему под подушку или опускались в воду, которую затем или давали пить больному, или зарывали в землю у порога дверей. Иногда эти бумажки имели форму длинного узкого свитка в 3—4 метра: свитки эти имели постоянную силу, между тем, как треугольные бумажки сохраняли свою силу только на определенный случай.... 
- Вся природа наполнена злыми духами — шайтанами. Они насылают болезнь, тяжелые нравственные переживания, смерть, несчастья в семейной жизни и неудачу в делах. Они живут везде — в воде, в воздухе, в скалах, особенно в темных пещерах и расщелинах, в заброшенных мельницах и развалинах. Над меликскими карадамами в с. Аветараноц зияет открытый вход в пещеру — «Дом шайтанов». Когда-то затененные густыми лесами ущелья между деревнями Тахлар и Азох до сих пор называются «Чертовыми» — Кашкадзор-ом. В этих местах и теперь карабахец избегает проходить ночью.... 
- Нельзя после заката солнца одалживать ни сита, ни весов, ни огня — иначе все предметы и припасы, с которыми они связаны, потеряют спорость — барик (баракат) и быстро иссякнут: черт станет их таскать из дома.... 
- Нельзя после заката подметать комнату, чтобы не задеть черта: если это необходимо, то надо отломить от веника прутик и кинуть его в огонь; нельзя лить теплую воду (которой коснулся огонь) на землю, по той же причине ее надо слить в другую посуду (с. Тахлар); нельзя выбрасывать сор у порога, где сидят шайтаны....                                                                                        Вот, что пишут на форумах:
Итак, об урартах. Когда учеными были обнаружены урартийские надписи, то первым языком, привлеченным к их расшифровке был армянский (точнее, грабар). Но результаты оказались неожиданными – этот язык (урартийский) не только не являлся древнеармянским, он не являлся индоевропейским вообще. Потому и ненаучны попытки некоторых иранских псевдоученых «читать» урартские тексты при помощи иранских языков. Сравнение с семитскими языками также ни к чему не привели. И лишь Дьяконов, обобщив данные сумел определить, что урартский язык – однозначно является кавказским, точнее нахско-дагестанским. Вот статья из «Энциклопедии языкознания»:
УРАРТСКИЙ ЯЗЫК - мертвый язык, к-рый был распространен на территории Армянского нагорья вокруг оз. Ван, вплоть до долины р. Бохтан-Су на Ю., до р-на нынешнего Равандуз на Ю.-В. и, возможно, до Араратской долины на С. У. я. вместе с близкородственным ему хурритским языком принадлежит к северо-восточнокавказской языковой семье.
ХУРРИТСКИЙ ЯЗЫК - мертвый язык, к-рый был распространен в юж. районах Армянского нагорья, в сев. Сирии и Месопотамии, в Аррапхе (область к В. от р. Тигр), в значительно меньшей степени - в юго-вост. части М. Азии (Кицуватна) и в г. Угарит. Наиболее убедительной представляется гипотеза И. М. Дьяконова и С. А. Старостина о родстве X. я. и родственного ему урартского языка с нахско-дагестанскими языками.
Урартский язык является нахско-дагестанским, т. е. предком как нахских, так и дагестанских языков.                                                                                                                                      

Уважаемый читатель! Комментарии по моему излишни.

 ...Удивительные сведения об армянах в Дагестане! Перечисленные селения, насколько мне известно, очень древние. Жаль, что сведений осталось не так много. В частности, неизвестно какие армянские роды проживали в Дагестане. Могу лишь предположить, что значительная их часть переселенцы из Арцаха (Кара Баха). 

Уважаемые читатели! Наверное кто-то думает, что я сказки пишу.

 Читаем! Так какие же народы Кавказа не относятся к кавкасионскому антропологическому типу? Несмотря на то, что внешность типичного армянина представляется нам классическим эталоном кавказца, армяне не относятся к кавкасионскому типу. Они относятся к арменоидному типу, который иногда еще называют ассироидным. К арменоидной расе помимо армян относят еще один древний народ – ассирийцев. Кавказские албаны когда появились в Нагорном Карабахе армяне говорили следующее: Бажи аьгъдаруз, аьгъдру армир дийигъна цалихъ-непонятные люди стоять около стены. Вот откуда произошло слово армян.                                                                                                                                           В 1971 году в Известиях АН Армянской ССР появилась статья профессора Колумбийского университета Нины Гарсоян «Армения в IV веке» (К вопросу уточнения терминов «Армения» и «Верность»). Но, буквально на следующий день после выхода статья была предана анафеме и впоследствии изъята из печати и уничтожена.
Причина в том, что ее взгляды начисто отрицали все предшествующие современные исторические опусы армян, а еще более и в том, что они наносили беспощадный удар по армянским «древним хроникам», на которые и ссылаются обычно армянские сочинители истории.

Читаем, что пишут на форумах: Напомню, r1b  в количестве 34% процентов обнаружена у карабахских армян, а для того чтобы их понять нужно поучить историю. Напомню, у табасаран по самым спорным их 40%, я приложил верху данные юнусбаева, у него самый маленький процент, и только у него вроде встречается C. Во первых, визуально они кавкасионы. По армянским же данным они представляют этногенез особых армян, куда из кавказской албании заселились гаргары и другие албанские племена. численность карабахских армян тама около 400 000, в остальной армении количество r1b мизерное. Напомню, армяне в армении 3 000 000, из которых 400 000 карабахские, и почему именно по карабахским армянам суют данные по гп? Это как бы подэтнос. У остальных же армян очень много других гп, хотя встречается r1b, на уровне 1-4%, но основным является J. Основной для табасаранских народов R, это r1b1b2. Она же у армян, и возраст около 4000 лет. В таком же количестве как у армян, r1b1b2 найден у грузин.  Вот Вам и ответ на все, что написано выше.

Проходившие, прорубавшие себе путь огнем и мечом, пожарами и кровью потомки великих кавказских албан;  удины, кризы, хиналугцы, джеки, гапутлины, бутуги; балканские албаны; армяне Нагорного Карабаха; агулы; табасараны  сами оставляли свой след, наслаиваясь и создавая новую прожилку в муаре человеческого мрамора.